Vente Alde

Vente du Lundi 12 novembre 2007

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Alde - Paris

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[BECCARIA (Cesare)]. Traité des délits et des peines, traduit de l'italien d'après la troisième édition revue corrigée et augmentée par l'Auteur. Philadelphie [Paris et Lausanne], 1766.
In-12, basane lavallière, dos lisse richement orné, tranches rouges (Reliure de l'époque).

Première édition française de cet ouvrage révolutionnaire commenté avec enthousiasme par Voltaire.
La traduction est due à l'abbé Morellet. Paru pour la première fois sous le voile de l'anonymat à Milan en 1764, le Traité des délits et des peines propose “une réforme globale de la justice et du droit pénal inspirée par le droit naturel. Partant d'une conception contractualiste de la société, [Beccaria] en déduit une théorie des peines où les crimes doivent être jugés en fonction du dommage qu'ils créent à la société et non de la transgression d'un dogme. (...) Pour réduire l'arbitraire de la justice, il limite le pouvoir du juge. (...) Il distingue le droit et la morale, refuse de punir l'intention, individualise la peine et pose le principe de la proportionnalité entre les délits et les peines” (Bibliothèque nationale de France, Lumières ! , n° 197).

[BECCARIA (Cesare)]. Traité des délits et des peines, traduit de l'italien d'après la troisième édition revue corrigée et augmentée par l'Auteur. Philadelphie [Paris et Lausanne], 1766.
In-12, basane lavallière, dos lisse richement orné, tranches rouges (Reliure de l'époque).

Première édition française de cet ouvrage révolutionnaire commenté avec enthousiasme par Voltaire.
La traduction est due à l'abbé Morellet. Paru pour la première fois sous le voile de l'anonymat à Milan en 1764, le Traité des délits et des peines propose “une réforme globale de la justice et du droit pénal inspirée par le droit naturel. Partant d'une conception contractualiste de la société, [Beccaria] en déduit une théorie des peines où les crimes doivent être jugés en fonction du dommage qu'ils créent à la société et non de la transgression d'un dogme. (...) Pour réduire l'arbitraire de la justice, il limite le pouvoir du juge. (...) Il distingue le droit et la morale, refuse de punir l'intention, individualise la peine et pose le principe de la proportionnalité entre les délits et les peines” (Bibliothèque nationale de France, Lumières ! , n° 197).